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X11n0270_p0798c01║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X11n0270_p0798c02║   要解卷第五
X11n0270_p0798c03║   　　　　唐天竺沙門般剌 蜜諦譯
X11n0270_p0798c04║   　　　　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X11n0270_p0798c05║   　　　　菩薩戒弟子前 正議大夫同中書
X11n0270_p0798c06║   　　　　門下平章事 清河房融筆受
X11n0270_p0798c07║   　　　　溫陵開元 蓮寺比丘戒環解
X11n0270_p0798c08║   　△二 即六 入 明如來藏。前 明五 陰。此明六 入 。文二 。
X11n0270_p0798c09║   　初 總標。
X11n0270_p0798c10║   復次阿難。云 何 六 入 本如來藏妙真如性。
X11n0270_p0798c11║   　六 根吸塵名入 。　△二 別 明六 。一 眼入 三。一 依真起
X11n0270_p0798c12║   　妄。
X11n0270_p0798c13║   阿難。即彼目睛瞪發勞 者。兼 目與勞 。同是菩提瞪發
X11n0270_p0798c14║   勞 相。
X11n0270_p0798c15║   　即彼者。指色陰中。目瞪發勞 。別 見狂華。明眼入 之
X11n0270_p0798c16║   　妄同彼也。然目乃浮根。勞 因瞪發。菩提性中皆為
X11n0270_p0798c17║   　幻妄。故云 同是菩提瞪發勞 相。　△二 辯妄無實。
X11n0270_p0798c18║   因于明暗二 種妄塵。發見居中。吸此塵象。名為見性。
X11n0270_p0798c19║   此見離彼明暗二 塵。畢竟無體。
X11n0270_p0798c20║   　因塵發見。因根吸塵。故有眼入 。然離塵無體。足知
X11n0270_p0798c21║   　虗妄。
X11n0270_p0798c22║   如是。阿難。當知是見。非明暗來。非於根出。不於空生。
X11n0270_p0798c23║   何 以 故。若從明來。暗即隨滅。應非見暗。若從暗來。明
X11n0270_p0798c24║   即隨滅。應無見明。若從根生。必無明暗。如是見精本
X11n0270_p0799a01║   無自性。若於空出。前 矚塵象。歸當見根。又空自觀。何
X11n0270_p0799a02║   關汝入 。
X11n0270_p0799a03║   　必無明暗等者。謂儻 無明暗。則 見無自性。又似 從
X11n0270_p0799a04║   　明暗生。非根生也。　△三了 妄即真。
X11n0270_p0799a05║   是故當知。眼入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0799a06║   　既無所從。故非因緣自然。本如來藏妙真如性矣。
X11n0270_p0799a07║   　餘五 例 此。　△二 耳入 三。一 依真起妄。
X11n0270_p0799a08║   阿難。譬如有人。以 兩手指急塞其耳。耳根勞 故。頭中
X11n0270_p0799a09║   作聲。兼 耳與勞 。同是菩提瞪發勞 相。
X11n0270_p0799a10║   　指本無聲。耳本無聞。妄相感觸。故頭中作聲。耳入
X11n0270_p0799a11║   　之 妄皆如是也。必依指喻者。明凡聲本無。由妄感
X11n0270_p0799a12║   　觸。非感非觸。彼此寂然。則 如來藏本然真妙矣。耳
X11n0270_p0799a13║   　勞 因塞。乃至意勞 因習。妄同眼勞 。故例 稱瞪發。　△
X11n0270_p0799a14║   　二 辯妄無實。
X11n0270_p0799a15║   因于動 靜二 種妄塵。發聞居中。吸此塵象。名聽聞性。
X11n0270_p0799a16║   此聞離彼動 靜二 塵。畢竟無體。
X11n0270_p0799a17║   　耳因動 靜發聞。猶目因明暗發見也。
X11n0270_p0799a18║   如是。阿難。當知是聞。非動 靜來。非於根出。不於空生。
X11n0270_p0799a19║   何 以 故。若從靜來。動 即隨滅。應非聞動 。若從動 來。靜
X11n0270_p0799a20║   即隨滅。應無覺靜。若從根生。必無動 靜。如是聞體本
X11n0270_p0799a21║   無自性。若於空出。有聞成性。即非虗空。又空自聞。何
X11n0270_p0799a22║   關汝入 。
X11n0270_p0799a23║   　有聞成性。謂有所聞則 成有性。　△三了 妄即真。
X11n0270_p0799a24║   是故當知。耳入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0799b01║   　△三鼻入 三。一 依真起妄。
X11n0270_p0799b02║   阿難。譬如有人。急畜其鼻。畜久 成勞 。則 於鼻中聞有
X11n0270_p0799b03║   冷觸。因觸分別 通塞虗實。如是乃至諸香臭氣。兼 鼻
X11n0270_p0799b04║   與勞 。同是菩提瞪發勞 相。
X11n0270_p0799b05║   　畜縮氣也。冷因畜有。不畜本無。鼻入 之 妄皆如是
X11n0270_p0799b06║   　也。餘意例 前 。　△二 辯妄無實。
X11n0270_p0799b07║   因于通塞二 種妄塵。發聞居中。吸此塵象。名齅聞性。
X11n0270_p0799b08║   此聞離彼通塞二 塵。畢竟無體。當知是聞。非通塞來。
X11n0270_p0799b09║   非於根出。不於空生。何 以 故。若從通來。塞則 聞滅。云
X11n0270_p0799b10║   何 知塞。如因塞有。通則 無聞。云 何 發明香臭等觸。若
X11n0270_p0799b11║   從根生。必無通塞。如是聞機本無自性。若從空出。是
X11n0270_p0799b12║   聞自當迴齅汝鼻。空自有聞。何 關汝入 。
X11n0270_p0799b13║   　一 無實義。　△三了 妄即真。
X11n0270_p0799b14║   是故當知。鼻入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0799b15║   　△四舌入 三。一 依真起妄。
X11n0270_p0799b16║   阿難。譬如有人。以 舌舐吻。熟舐令勞 。其人若病則 有
X11n0270_p0799b17║   苦味。無病之 人微有甜觸。由甜與苦。顯此舌根不動
X11n0270_p0799b18║   之 時淡性常在。兼 舌與勞 。同是菩提瞪發勞 相。
X11n0270_p0799b19║   　吻非苦甜。因勞 妄有。故不動 之 時淡性常在。舌入
X11n0270_p0799b20║   　之 妄皆如是也。　△二 辯妄無實。
X11n0270_p0799b21║   因甜苦淡二 種妄塵。發知居中。吸此塵象。名知味性。
X11n0270_p0799b22║   此知味性。離彼甜苦及淡二 塵。畢竟無體。如是。阿難。
X11n0270_p0799b23║   當知如是甞苦淡知。非甜苦來。非因淡有。又非根出。
X11n0270_p0799b24║   不於空生。何 以 故。若甜苦來。淡則 知滅。云 何 知淡。若
X11n0270_p0799c01║   從淡出。甜即知亡。復云 何 知甜苦二 相。若從舌生。必
X11n0270_p0799c02║   無甜淡及與苦塵。斯知味根本無自性。若於空出。虗
X11n0270_p0799c03║   空自味。非汝口知。又空自知。何 關汝入 。
X11n0270_p0799c04║   　例 前 無實。　△三了 妄即真。
X11n0270_p0799c05║   是故當知。舌入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0799c06║   　△五 身入 三。一 依真起妄。
X11n0270_p0799c07║   阿難。譬如有人。以 一 冷手觸於熱手。若冷勢 多。熱者
X11n0270_p0799c08║   從冷。若熱功 勝。冷者成熱。如是以 此合覺之 觸。顯於
X11n0270_p0799c09║   離知。涉勢 若成。因于勞 觸。兼 身與勞 。同是菩提瞪發
X11n0270_p0799c10║   勞 相。
X11n0270_p0799c11║   　身入 主 觸。然觸無自性。猶如二 手冷熱相涉兩無
X11n0270_p0799c12║   　定勢 。足知其妄也。手不自觸。因合覺觸。故曰合覺
X11n0270_p0799c13║   　之 觸。合不自合。因離知合。故曰顯於離知。涉勢 若
X11n0270_p0799c14║   　成等者。謂以 熱涉冷。使冷成熱。亦則 勞 觸而已。　△
X11n0270_p0799c15║   　二 辯妄無實。
X11n0270_p0799c16║   因于難合二 種妄塵。發覺居中。吸此塵象。名知覺性。
X11n0270_p0799c17║   此知覺體。離彼離合違順二 塵。畢竟無體。如是。阿難。
X11n0270_p0799c18║   當知是覺。非離合來。非違順有。不於根出。又非空生。
X11n0270_p0799c19║   何 以 故。若合時來。離當已滅。云 何 覺離。違順二 相亦
X11n0270_p0799c20║   復如是。若從根出。必無離合違順四相。則 汝身知元
X11n0270_p0799c21║   無自性。必於空出。空自知覺。何 關汝入 。
X11n0270_p0799c22║   　△三了 妄即真。
X11n0270_p0799c23║   是故當知。身入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0799c24║   　△六 意入 三。一 依真起妄。
X11n0270_p0800a01║   阿難。譬如有人。勞 倦則 眠。睡熟便 寤。覽塵斯憶。失憶
X11n0270_p0800a02║   為忘。是其顛倒。生住 異滅。吸習中歸。不相踰越。稱意
X11n0270_p0800a03║   知根。兼 意與勞 。同是菩提瞪發勞 相。
X11n0270_p0800a04║   　意入 主 於憶知。憶知生於寤寐。故托睡寤以 明也。
X11n0270_p0800a05║   　覽憶為生。失忘為滅。而住 異處中。既覽而憶。旋失
X11n0270_p0800a06║   　而忘。是謂顛倒。吸習妄塵。中歸意根。前 念後念次
X11n0270_p0800a07║   　第相續。故曰不相逾越。此意入 之 相也。　△二 辯妄
X11n0270_p0800a08║   　無實。
X11n0270_p0800a09║   因于生滅二 種妄塵。集知居中。吸撮內塵。見聞逆流。
X11n0270_p0800a10║   流不及地名覺知性。此覺知性。離彼寤寐生滅二 塵。
X11n0270_p0800a11║   畢竟無體。
X11n0270_p0800a12║   　意主 覺知。而根潛身中。故云 集知居中。意著法塵。
X11n0270_p0800a13║   　而想像 內發。故云 吸撮內塵。文殊云 。法稱為內塵。
X11n0270_p0800a14║   　即過去諸法影像 是也。亦名落謝塵。阿毗曇名無
X11n0270_p0800a15║   　表色。皆內塵也。逆流謂返緣也。意總五 根。故稱見
X11n0270_p0800a16║   　聞。然五 根但 能順緣現境。唯意能返緣五 根所緣
X11n0270_p0800a17║   　不及之 地。如追憶夢境。五 根無及矣。
X11n0270_p0800a18║   知是。阿難。當知如是覺知之 根。非寤寐來。非生滅有。
X11n0270_p0800a19║   不於根出。亦非空生。何 以 故。若從寤來。寐即隨滅。將
X11n0270_p0800a20║   何 為寐。必生時有。滅即同無。令誰受滅。若從滅有。生
X11n0270_p0800a21║   即滅無。誰知生者。若從根出。寤寐二 相隨身開合。離
X11n0270_p0800a22║   斯二 體。此覺知者同於空華。畢竟無性。若從空生。自
X11n0270_p0800a23║   是空知。何 關汝入 。
X11n0270_p0800a24║   　反覆窮詰。一 無實義也。列 子云 。其寤也形開。其寐
X11n0270_p0800b01║   　也形交。故云 寤寐二 相隨身開合。　△三了 妄即真。
X11n0270_p0800b02║   是故當知。意入 虗妄。本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0800b03║   　△三即十二 處顯如來藏二 。初 總標。
X11n0270_p0800b04║   復次阿難。云 何 十二 處本如來藏妙真如性。
X11n0270_p0800b05║   　六 根六 塵名十二 處。　△二 別 明六 。一 眼色處三。一
X11n0270_p0800b06║   　舉相問處。
X11n0270_p0800b07║   阿難。汝且觀此祇陀樹林及諸泉池。於意云 何 。此等
X11n0270_p0800b08║   為是色生眼見。眼生色相。
X11n0270_p0800b09║   　樹林泉池色也。能觀此者眼也。　△二 辯處無實二 。
X11n0270_p0800b10║   　一 依根辯。
X11n0270_p0800b11║   阿難。若復眼根生色相者。見空非色。色性應銷。銷則
X11n0270_p0800b12║   顯發一 切都無。色相既無。誰明空質。空亦如是。
X11n0270_p0800b13║   　眼能生色。則 眼為色性。然見空之 時。既無色相。則
X11n0270_p0800b14║   　色性應銷。眼中之 色性既銷。則 顯發一 切都無色
X11n0270_p0800b15║   　相矣。且色空二 法對待而顯。色相既無。何 以 顯空。
X11n0270_p0800b16║   　故曰誰明空質。然則 計眼生色處者妄也。空亦如
X11n0270_p0800b17║   　是者。因色例 空。亦無定處也。　△二 依境辯。
X11n0270_p0800b18║   若復色塵生眼見者。觀空非色。見即銷亡。亡則 都無。
X11n0270_p0800b19║   誰明空色。
X11n0270_p0800b20║   　色能生見。則 觀空之 時見無所生。故曰銷亡。亡即
X11n0270_p0800b21║   　無見。誰明空色。則 計色生眼處者妄也。　△三了 妄
X11n0270_p0800b22║   　即真。
X11n0270_p0800b23║   是故當知。見與色空俱 無處所。即色與見二 處虗妄。
X11n0270_p0800b24║   本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0800c01║   　△二 耳聲處三一 舉相問處。
X11n0270_p0800c02║   阿難。汝更聽此祇陀園中。食辦擊皷。眾集撞鐘。鐘皷
X11n0270_p0800c03║   音聲前 後相續。於意云 何 。此等為是聲來耳邊。耳往
X11n0270_p0800c04║   聲處。
X11n0270_p0800c05║   　來往可辨。乃有實處。　△二 辨處無實二 。一 依根辯。
X11n0270_p0800c06║   阿難。若復此聲來於耳邊如我乞食室羅筏城。在祇
X11n0270_p0800c07║   陀林則 無有我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉應不
X11n0270_p0800c08║   俱 聞。何 況其中一 千二 百五 十沙門。一 聞鍾聲。同來
X11n0270_p0800c09║   食處。
X11n0270_p0800c10║   　如我入 城。祇園無我。喻聲來耳邊則 餘處無聲。然
X11n0270_p0800c11║   　千眾皆聞。則 聲處無實矣。　△二 依境辯。
X11n0270_p0800c12║   若復汝耳往彼聲邊。如我歸住 祇陀林中。在室羅城
X11n0270_p0800c13║   則 無有我。汝聞皷聲。其耳已往擊皷之 處。鍾聲齊出。
X11n0270_p0800c14║   應不俱 聞。何 況其中象馬牛羊種種音響。
X11n0270_p0800c15║   　如我歸園。城中無我。喻耳往聲處則 餘處無耳。然
X11n0270_p0800c16║   　異音皆聞。則 耳處無實矣。
X11n0270_p0800c17║   若無來往。亦復無聞。
X11n0270_p0800c18║   　前 後辯妄。皆遣識心分別 計度也。　△三了 妄即真。
X11n0270_p0800c19║   是故當知。聽與音聲俱 無處所。即聽與聲二 處虗妄。
X11n0270_p0800c20║   本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0800c21║   　△三鼻香處二 。一 舉相問處。
X11n0270_p0800c22║   阿難。汝又齅此鑪中栴檀。此香若復然於一 銖。室羅
X11n0270_p0800c23║   筏城四十里內同時聞氣。於意云 何 。此香為復生栴
X11n0270_p0800c24║   檀木。生於汝鼻。為生於空。
X11n0270_p0801a01║   　△二 辯處無實二 。一 依根辯。
X11n0270_p0801a02║   阿難。若復此香生於汝鼻。稱鼻所生。當從鼻出。鼻非
X11n0270_p0801a03║   栴檀。云 何 鼻中有栴檀氣。稱汝聞香。當於鼻入 。鼻中
X11n0270_p0801a04║   出香。說聞非義。
X11n0270_p0801a05║   　計鼻生者妄也。　△二 依境辯。
X11n0270_p0801a06║   若生於空。空性常桓。香應常在何 藉鑪中爇此枯木。
X11n0270_p0801a07║   　藉爇而有非生空矣。
X11n0270_p0801a08║   若生於木。則 此香質因爇成煙。若鼻得聞。合蒙煙氣。
X11n0270_p0801a09║   其煙騰空未及遙遠。四十里內。云 何 已聞。
X11n0270_p0801a10║   　香質木也。煙非木也。離木離煙。又遠四十里聞香。
X11n0270_p0801a11║   　豈木生哉。既非鼻非空非木。無實處矣。　△三了 妄
X11n0270_p0801a12║   　即真。
X11n0270_p0801a13║   是故當知。香鼻與聞俱 無處所。即齅與香二 處虗妄。
X11n0270_p0801a14║   本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0801a15║   　△四舌味處三。一 舉相問處。
X11n0270_p0801a16║   阿難。汝常二 時眾中持鉢。其間或遇酥酪醍醐。名為
X11n0270_p0801a17║   上味。於意云 何 。此味為復生於空中。生於舌中。為生
X11n0270_p0801a18║   食中。
X11n0270_p0801a19║   　△二 辯處無實二 。一 依根辯。
X11n0270_p0801a20║   阿難。若復此味生於汝舌。在汝口中。秪有一 舌。其舌
X11n0270_p0801a21║   爾時已成酥味。遇黑石蜜應不推移。若不變移。不名
X11n0270_p0801a22║   知味。若變移者。舌非多體。云 何 多味一 舌之 知。
X11n0270_p0801a23║   　既無定體。味不生舌矣。石蜜沙糖也。堅如砂石。　△
X11n0270_p0801a24║   　二 依境辯。
X11n0270_p0801b01║   若生於食。食非有識。云 何 自知。又食自知。即同他食。
X11n0270_p0801b02║   何 預於汝名味之 知。
X11n0270_p0801b03║   　食不自知。因舌知味。縱食能知。則 知不在汝。便 同
X11n0270_p0801b04║   　他食。汝無所預。何 名知味。理既不然。味不生食矣。
X11n0270_p0801b05║   若生於空。汝噉虗空。當作何 味。必其虗空若作鹹味。
X11n0270_p0801b06║   既鹹汝舌。亦鹹汝面。則 此界人同於海魚。既常受鹹。
X11n0270_p0801b07║   了 不知淡。若不識淡亦不覺鹹。必無所知云 何 名味。
X11n0270_p0801b08║   　虗空無味。不可辯明。故托鹹以 辯。　△三了 妄即真。
X11n0270_p0801b09║   是故當知。味舌與嘗俱 無處所。即嘗與味二 俱 虗妄。
X11n0270_p0801b10║   本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0801b11║   　△五 身觸處三。一 舉相問處。
X11n0270_p0801b12║   阿難。汝常晨朝以 手摩頭。於意云 何 。此摩所知。誰為
X11n0270_p0801b13║   能觸。能為在手。為復在頭。
X11n0270_p0801b14║   　△二 辯處無實二 。一 依手辯。
X11n0270_p0801b15║   若在於手。頭則 無知。云 何 成觸。
X11n0270_p0801b16║   　△二 依頭辯。
X11n0270_p0801b17║   若在於頭。手則 無用。云 何 名觸。
X11n0270_p0801b18║   　觸因根境。能所相感。而獨依根明者。示萬法一 體。
X11n0270_p0801b19║   　由妄分能所。故有妄觸。然在手在頭初 無定處。即
X11n0270_p0801b20║   　身與觸處皆虗妄矣。
X11n0270_p0801b21║   若各各有。則 汝阿難應有二 身。若頭與手一 觸所生。
X11n0270_p0801b22║   則 手與頭當為一 體。若一 體者觸則 無成。若二 體者
X11n0270_p0801b23║   觸誰為在。在能非所。在所非能。不應虗空與汝成觸。
X11n0270_p0801b24║   　二 者合辯身觸二 處皆無實也。觸則 無成者。謂觸
X11n0270_p0801c01║   　須二 物。一 則 不成。非所非能。言皆無實處。　△三了
X11n0270_p0801c02║   　妄即真。
X11n0270_p0801c03║   是故當知。覺觸與身俱 無處所。即身與觸二 俱 虗妄。
X11n0270_p0801c04║   本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0801c05║   　△六 意法處三。一 舉相問處。
X11n0270_p0801c06║   阿難。汝常意中所緣善惡無記三性。生成法則 。此法
X11n0270_p0801c07║   為復即心所生。為當離心別 有方所。
X11n0270_p0801c08║   　善惡緣慮心也。無記昏住 心也。意緣不出此三。而
X11n0270_p0801c09║   　吸撮內塵。成所緣法。故曰生成法則 。　△二 辯處無
X11n0270_p0801c10║   　實二 。一 依根辯。
X11n0270_p0801c11║   阿難。若即心者。法則 非塵。非心所緣。云 何 成處。
X11n0270_p0801c12║   　法既即心。則 不屬塵。故非所緣。不成意處。　△二 依
X11n0270_p0801c13║   　境辯。
X11n0270_p0801c14║   若離於心別 有方所。則 法自性為知非知。知則 名心。
X11n0270_p0801c15║   異汝非塵。同他心量。即汝即心。云 何 汝心更二 於汝。
X11n0270_p0801c16║   若非知者。此塵既非色聲香味離合冷煖及虗空相。
X11n0270_p0801c17║   當於何 在。今於色空。都無表示。不應人間更有空外。
X11n0270_p0801c18║   心非所緣。處從誰立。
X11n0270_p0801c19║   　法塵非相。因意知顯。故問為知非知。知則 屬心。然
X11n0270_p0801c20║   　體異於汝。又且非塵。故同他心量。設若非知。然此
X11n0270_p0801c21║   　法塵既非色等。特由知發。今既非知。處當何 在。既
X11n0270_p0801c22║   　於色空之 內無所表顯。不應存於色空之 外。況空
X11n0270_p0801c23║   　又非有外也。則 心緣意處終無實矣。　△三了 妄即
X11n0270_p0801c24║   　真。
X11n0270_p0802a01║   是故當知。法則 與心俱 無處所。則 意與法二 俱 虗妄。
X11n0270_p0802a02║   本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0802a03║   　△四即十八 界明如來藏二 。初 總標。
X11n0270_p0802a04║   復次阿難。云 何 十八 界本如來藏妙真如性。
X11n0270_p0802a05║   　根塵識三各六 。分內外中名界。　△二 別 明六 。一 眼
X11n0270_p0802a06║   　色界三。一 舉相問界。
X11n0270_p0802a07║   阿難。如汝所明眼色為緣生於眼識。此識為復因眼
X11n0270_p0802a08║   所生以 眼為界。因色所生以 色為界。
X11n0270_p0802a09║   　眠色眼與色也。由徵心云 識生其中則 為心在。故
X11n0270_p0802a10║   　曰如汝所明。　△二 辯界無實三。一 依根辯。
X11n0270_p0802a11║   阿難。若因眼生。既無色空。無可分別 。縱有汝識。欲將
X11n0270_p0802a12║   何 用。汝見又非青黃赤白。無所表示。從何 立界。
X11n0270_p0802a13║   　若獨因眼。不有色空。則 識無所緣。見無所表。界無
X11n0270_p0802a14║   　所立。非因眼矣。　△二 依境辯。
X11n0270_p0802a15║   若因色生。空無色時。汝識應滅。云 何 識知是虗空性。
X11n0270_p0802a16║   若色變時。汝亦識其色相遷變。汝識不遷。界從何 立。
X11n0270_p0802a17║   　若因色生。當隨色滅。色滅空現。當不識知矣。若亦
X11n0270_p0802a18║   　識知。則 是色相遷變汝識獨存。獨則 無隣。界從何
X11n0270_p0802a19║   　立。非因色矣。下牒難。
X11n0270_p0802a20║   從變則 變。界相自無。不變則 恒。既從色生。應不識知
X11n0270_p0802a21║   虗空所在。
X11n0270_p0802a22║   　變則 無體。故界相自無。若不隨變。則 識性常一 。當
X11n0270_p0802a23║   　一 於色。應不識空。理又不然。非從色生矣。　△三根
X11n0270_p0802a24║   　境合辯。
X11n0270_p0802b01║   若兼 二 種眼色共生。合則 中離。離則 兩合。體性雜亂 。
X11n0270_p0802b02║   云 何 成界。
X11n0270_p0802b03║   　若眼色兼 合。共生識界。當半有知半無知。故曰中
X11n0270_p0802b04║   　離。若中離者。半合根半合境。故曰兩合。二 義推窮。
X11n0270_p0802b05║   　皆不成界。　△三了 妄即真。
X11n0270_p0802b06║   是故當知。眼色為緣生眼識界。三處都無。則 眼與色
X11n0270_p0802b07║   及色界三。本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0802b08║   　既不因眼。又不因色。諸妄併除。藏性自顯。餘五 例
X11n0270_p0802b09║   　此。　△二 耳聲界三。一 舉相問界。
X11n0270_p0802b10║   阿難。又汝所明耳聲為緣生於耳識。此識為復因耳
X11n0270_p0802b11║   所生以 耳為界。因聲所生以 聲為界。
X11n0270_p0802b12║   　△二 辯界無實三。一 依根辯。
X11n0270_p0802b13║   阿難。若因耳生。動 靜二 相既不現前 。根不成知。必無
X11n0270_p0802b14║   所知。知尚無成。識何 形貌。若取耳聞。無動 靜故聞無
X11n0270_p0802b15║   所成。云 何 耳形雜色觸塵名為識界。則 耳識界復從
X11n0270_p0802b16║   誰立。
X11n0270_p0802b17║   　耳識別 了 曰知。耳形觸聲曰聞。皆由動 靜而發。若
X11n0270_p0802b18║   　無動 靜。各無所成矣。知乃識之 體。故曰知尚無成。
X11n0270_p0802b19║   　識何 形貌。聞特耳形雜物色觸聲塵而已。非耳識
X11n0270_p0802b20║   　也。故曰云 何 耳形名為識界。　△二 依境辯。
X11n0270_p0802b21║   若生於聲。識因聲有。則 不關聞。無聞則 亡聲相所在。
X11n0270_p0802b22║   識從聲生。許聲因聞而有聲相。聞應聞識。不聞非界。
X11n0270_p0802b23║   　若謂識生於聲。則 識因境有。自不關根。然不因根
X11n0270_p0802b24║   　聞何 知聲所。許聲因聞。謂聲因聞許也。然識從聲
X11n0270_p0802c01║   　生。聲即識矣。則 聞應聞識。設若不聞。又非界義。皆
X11n0270_p0802c02║   　不可也。
X11n0270_p0802c03║   聞則 同聲。識已被聞。誰知聞識。若無知者。終如草木。
X11n0270_p0802c04║   　識為能聞。聲為所聞。若實聞識。識則 同聲。已為所
X11n0270_p0802c05║   　聞。誰為能聞。故曰誰知聞識。能聞無知。則 如草木。
X11n0270_p0802c06║   　又不可也。　△三根境合辯。
X11n0270_p0802c07║   不應聲聞雜成中界。界無中位 。則 內外相。復從何 成。
X11n0270_p0802c08║   　依根依境。單論既非。不應二 者合成識界。而為中
X11n0270_p0802c09║   　位 。中位 既無。邊界何 立。　△三了 妄即真。
X11n0270_p0802c10║   是故當知。耳聲為緣生耳識界。三處都無。則 耳與聲
X11n0270_p0802c11║   及聲界三。本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0802c12║   　△三鼻香界三。一 舉相問界。
X11n0270_p0802c13║   阿難。又汝所明鼻香為緣生於鼻識。此識為復因鼻
X11n0270_p0802c14║   所生以 鼻為界。因香所生以 香為界。
X11n0270_p0802c15║   　△二 辯界無實三。一 依根辯。
X11n0270_p0802c16║   阿難。若因鼻生。則 汝心中以 何 為鼻。為取肉形雙爪
X11n0270_p0802c17║   之 相。為取齅知動 搖之 性。
X11n0270_p0802c18║   　爪形鼻相也。動 嗅鼻性也。
X11n0270_p0802c19║   若取肉形。肉質乃身。身知即觸。名身非鼻。名觸即塵。
X11n0270_p0802c20║   鼻尚無名。云 何 立界。
X11n0270_p0802c21║   　名身則 非鼻。名觸則 屬塵。故鼻無名。
X11n0270_p0802c22║   若取齅知。又汝心中以 何 為知。以 肉為知。則 肉之 知。
X11n0270_p0802c23║   元 觸非鼻。以 空為知。空則 自知。肉應非覺。如是則 應
X11n0270_p0802c24║   虗空是汝。汝身非知。今日阿難應無所在。
X11n0270_p0803a01║   　肉質之 知屬身故元 觸非鼻。虗空之 知屬空故肉
X11n0270_p0803a02║   　應無覺。又應空是汝身。則 今阿難身空無所在矣。
X11n0270_p0803a03║   　此計識因鼻生者妄也。　△二 依境辯。
X11n0270_p0803a04║   以 香為知。知自屬香。何 預於汝。若香臭氣必生汝鼻。
X11n0270_p0803a05║   則 彼香臭二 種流氣。不生伊 蘭及旃檀木。二 物不來。
X11n0270_p0803a06║   汝自齅鼻。為香為臭。
X11n0270_p0803a07║   　若知屬香。則 鼻不預知。知不屬香矣。若香生鼻。則
X11n0270_p0803a08║   　木應無香。且伊 蘭之 臭。旃檀之 香。二 物不來。鼻作
X11n0270_p0803a09║   　何 氣。則 香不生鼻矣。此計識因香生者妄也。　△三
X11n0270_p0803a10║   　根境合辯。
X11n0270_p0803a11║   臭則 非香。香應非臭。若香臭二 俱 能聞者。則 汝一 人
X11n0270_p0803a12║   應有兩鼻。對我問道有二 阿難。誰為汝體。
X11n0270_p0803a13║   　境二 則 根亦應二 。此皆遣識心分別 計度也。
X11n0270_p0803a14║   若鼻是一 。香臭無二 。臭既為香。香復成臭。二 性不有。
X11n0270_p0803a15║   界從誰立。
X11n0270_p0803a16║   　以 根一 境。則 境性互 奪。從何 立界。
X11n0270_p0803a17║   若因香生。識因香有。如眼有見不能觀眼。因香有故
X11n0270_p0803a18║   應不知香。知即非生。不知非識。
X11n0270_p0803a19║   　眼識因眼而有。既不見眼。鼻識因香而有。應不知
X11n0270_p0803a20║   　香。若曰能知。即非香生。若曰不知。即不名識。皆不
X11n0270_p0803a21║   　可也。
X11n0270_p0803a22║   香非知有。香界不成。識不知香。因界則 非從香建立。
X11n0270_p0803a23║   　香不因根。則 不成香界。識不知香。則 不成識界。
X11n0270_p0803a24║   既無中間。不成內外。彼諸聞性畢竟虗妄。
X11n0270_p0803b01║   　中間識界也。內外鼻香界也。　△三了 妄即真。
X11n0270_p0803b02║   是故當知。鼻香為緣生鼻識界。三處都無。則 鼻與香
X11n0270_p0803b03║   及香界三。本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0803b04║   　△四舌味界三。一 舉相問界。
X11n0270_p0803b05║   阿難。又汝所明舌味為緣生於舌識。此識為復因舌
X11n0270_p0803b06║   所生以 舌為界。因味所生以 味為界。
X11n0270_p0803b07║   　△二 辯界無實三。一 依根辯。
X11n0270_p0803b08║   阿難。若因舌生。則 諸世 間甘蔗烏梅。黃連石鹽。細辛
X11n0270_p0803b09║   薑桂。都無有味。汝自嘗舌。為甜為苦。
X11n0270_p0803b10║   　甘蔗等舉五 味也。
X11n0270_p0803b11║   若舌性苦。誰來嘗舌。舌不自嘗。孰為知覺。舌性非苦。
X11n0270_p0803b12║   味自不生。云 何 立界。
X11n0270_p0803b13║   　味因舌嘗。若舌本苦。則 無能嘗者。孰為識體。若舌
X11n0270_p0803b14║   　本淡。既不因境。味無所生。無味與對。從何 立界。此
X11n0270_p0803b15║   　計界因舌生者妄也。　△二 依境辯。
X11n0270_p0803b16║   若因味生。識自為味。同於舌根。應不自嘗。云 何 識知
X11n0270_p0803b17║   是味非味。
X11n0270_p0803b18║   　識自為味。謂識即味也。同於舌根。謂識不自嘗也。
X11n0270_p0803b19║   又一 切味非一 物生。味既多生。識應多體。識體若一 。
X11n0270_p0803b20║   體必味生。鹹淡甘辛和合俱 生諸變異相。同為一 味。
X11n0270_p0803b21║   應無分別 。分別 既無。則 不名識。云 何 復名舌味識界。
X11n0270_p0803b22║   不應虗空生汝心識。
X11n0270_p0803b23║   　識因味生。則 味多識亦應多。識一 味亦應一 。體必
X11n0270_p0803b24║   　味生者。牒定識因味生也。鹹淡甘辛同為一 味者。
X11n0270_p0803c01║   　結成識一 味亦應一 也。異識既一 。異味既同。則 無
X11n0270_p0803c02║   　分別 。無別 則 非識。非識則 無界。此計界因味生者
X11n0270_p0803c03║   　妄也。眾味曰和合。本味曰俱 生。轉味曰變異。　△三
X11n0270_p0803c04║   　根境合辯。
X11n0270_p0803c05║   舌味和合。即於是中元 無自性。云 何 界生。
X11n0270_p0803c06║   　根境合混。則 自性無定。從何 生界。　△三了 妄即真。
X11n0270_p0803c07║   是故當知。舌味為緣生舌識界。三處都無。則 舌與味
X11n0270_p0803c08║   及舌界三。本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0803c09║   　△五 身觸界三。一 舉相問界。
X11n0270_p0803c10║   阿難。又汝所明所觸為緣生於身識。此識為復因身
X11n0270_p0803c11║   所生以 身為界。因觸所生以 觸為界。
X11n0270_p0803c12║   　△二 辯界無實三。一 依根辯。
X11n0270_p0803c13║   阿難。若因身生。必無合離二 覺觀緣。身何 所識。
X11n0270_p0803c14║   　覺觀即身識也。以 合離二 境為緣。　△二 依境辯。
X11n0270_p0803c15║   若因觸生。必無汝身。誰有非身知合離者。
X11n0270_p0803c16║   　無身則 不知合離。是則 因身非因境也。　△三根境
X11n0270_p0803c17║   　合辯。
X11n0270_p0803c18║   阿難。物不觸知。身知有觸。知身即觸。知觸即身。即觸
X11n0270_p0803c19║   非身。即身非觸。身觸二 相元 無處所。合身即為身自
X11n0270_p0803c20║   體性。離身即是虗空等相。內外不成。中云 何 立。中不
X11n0270_p0803c21║   復立。內外性空。則 汝識生從誰立界。
X11n0270_p0803c22║   　物不觸知身知有觸者。徒觸不能生知。因身然後
X11n0270_p0803c23║   　知觸。此明身識由根境合顯也。合則 當知。身即觸
X11n0270_p0803c24║   　也。觸即身也。若身即觸。則 身非身矣。若觸即身。則
X11n0270_p0804a01║   　觸非觸矣。身觸互 奪。故無處所。合身則 無觸位 故
X11n0270_p0804a02║   　即為身體。離身則 無觸用故即同虗空。然則 內外
X11n0270_p0804a03║   　中間之 位 皆不成立。縱曰識因觸生。從何 立界耶。
X11n0270_p0804a04║   　△三了 妄即真。
X11n0270_p0804a05║   是故當知。身觸為緣生身識界。三處都無。則 身與觸
X11n0270_p0804a06║   及身界三。本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0804a07║   　△六 意法界三。一 舉相問界。
X11n0270_p0804a08║   阿難。又汝所明意法為緣生於意識。此識為復因意
X11n0270_p0804a09║   所生以 意為界。因法所生以 法為界。
X11n0270_p0804a10║   　△二 辯界無實三。一 依根辯。
X11n0270_p0804a11║   阿難。若因意生。於汝意中。必有所思。發明汝意。若無
X11n0270_p0804a12║   前 法。意無所生。離緣無形。識將何 用。
X11n0270_p0804a13║   　意識發於所思。意根生於法塵。二 者皆屬前 境。離
X11n0270_p0804a14║   　此則 根無形。識無用。是必因境。則 計根生者妄也。
X11n0270_p0804a15║   又汝識心與諸思量兼 了 別 性。為同為異。同意即意
X11n0270_p0804a16║   云 何 所生。異意不同應無所識。若無所識。云 何 意生。
X11n0270_p0804a17║   若有所識。云 何 識意。唯同與異二 性無成。界云 何 立。
X11n0270_p0804a18║   　又辯根識混濫不成因界也。識心意識也。思量了
X11n0270_p0804a19║   　別 意根也。同則 無復能所。異則 不能有識。二 既混
X11n0270_p0804a20║   　濫。已無自性。則 界無所立矣。　△二 依境辯。
X11n0270_p0804a21║   若因法生。世 間諸法不離五 塵。汝觀色法及諸聲法
X11n0270_p0804a22║   香法味法及與觸法。相狀分明。以 對五 根。非意所攝。
X11n0270_p0804a23║   汝識決定依於法生。今汝諦觀。法法何 狀。若離色空
X11n0270_p0804a24║   動 靜通塞合離生滅。越此諸相。終無所得。生則 色空
X11n0270_p0804b01║   諸法等生。滅則 色空諸法等滅。
X11n0270_p0804b02║   　五 塵各對眼耳五 根。非意所攝。五 法各因色空諸
X11n0270_p0804b03║   　緣。終無實狀。既非意攝。又無實狀。安能生意識耶。
X11n0270_p0804b04║   所因既無。因生有識。作何 形相。相狀不有。界云 何 生。
X11n0270_p0804b05║   　前 謂識因法生。今所因者。既隨緣起滅。自無實狀。
X11n0270_p0804b06║   　則 因之 生識。復作何 狀耶。狀不有則 界亦亡矣。　△
X11n0270_p0804b07║   　三了 妄即真。
X11n0270_p0804b08║   是故當知。意法為緣。生意識界。三處都無。則 意與法
X11n0270_p0804b09║   及意界三。本非因緣。非自然性。
X11n0270_p0804b10║   　既非因緣自然。是謂妙真如性。
X11n0270_p0804b11║   
X11n0270_p0804b12║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X11n0270_p0804b13║   要解卷第五
X11n0270_p0804b14║   
X11n0270_p0804b15║   　　　　　音切
X11n0270_p0804b16║   　　吸　(許及切)。　　　齅　(虛救切)。　　　舐　(神紙切)。　　　吻　(文粉切)。　　　甜　(徒兼 切)。　　　踰　(羊朱切)。　　　寤
X11n0270_p0804b17║   　　(音悟)。　　　撮　(此活切)。　　　寐　(密二 切)。　　　撞　(音幢)。　　　銖　(音殊)。　　　藉　(慈夜切)。　　　爇　(如悅切)。